中國第一首《人參歌》誕生在桓仁

　　第一首《人參歌》作者是誰?探尋它的誕生地、誕生時(shí)間,對(duì)研究中國人參史很有意義。

　　請(qǐng)看中國最早的《人參歌》：

　　三丫五葉,背陽向陰

　　欲來求我,椴樹相尋。

　　這首歌叫詩亦可,也有用贊字冠名的,今用歌冠名為妥。全詩十六個(gè)字,簡潔上口,全文無一參字,卻形象地表述了參的形象、習(xí)性和生長的地點(diǎn),第一人稱的“我”是擬人的寫法,表現(xiàn)了作者對(duì)人參的崇尚。

　　此歌為高句麗人所作無疑,明代文學(xué)家楊慎(號(hào)升庵)《藥市賦》日:“人參三椏來自高句驪之國…”許多史料證明,此為高句麗人所作無疑。但何人所作,何地所作,何時(shí)所作史料不詳,只是在我國東北各省、市、縣地方志中有記載,有關(guān)醫(yī)書也做過載錄。

　　欲探尋《人參歌》誕生地和誕生時(shí)間,首先必須確定《人參歌》的具體作者,作者確定了才可探尋其創(chuàng)作時(shí)間及地點(diǎn)。那么,它的作者到底是誰呢?

   (一)通過比較東北同時(shí)代的歌去探尋

　　在我國東北,曾誕生過兩首著名的歌,這兩首歌都是有文字記載的,而且是最早的歌。

　　第一首歌也是我國東北最早的愛情詩歌,后人稱其《黃鳥歌》：

　　翩翩黃鳥,雌雄相依。

　　念之我獨(dú)，誰其與歸。

此作品作者之所以冠以歌,是因?yàn)楦呔?/span>麗第一代都城所在地桓仁都習(xí)慣稱其為歌,歌者可吟可歌,盡可抒發(fā)其內(nèi)心情感。

   《黃鳥歌》是高句麗第二代王類利在恒仁所作,地點(diǎn)在桓仁華來鎮(zhèn)或南邊哈達(dá),距卒本川(高句麗平原都城即今桓仁下古城子)不遠(yuǎn)。通過《黃鳥歌》和《人參歌》這兩首歌的風(fēng)格比較,從中可以幫助我們探尋《人參歌》的作者。

    (二)兩首歌一種風(fēng)格

誰都知道,每個(gè)人的創(chuàng)作都有個(gè)人的習(xí)慣特點(diǎn),也就是創(chuàng)作風(fēng)格。兩首歌從這兩首歌的比較中,通過分析其創(chuàng)作特點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn),這兩首歌的共特點(diǎn)是：

    1.兩首詩歌體裁相同

　　四言詩歌是漢代文學(xué)體裁的特點(diǎn),漢魏時(shí)期曹操曾作《步出夏門行》:東臨碣石,以觀滄海;《短歌行》:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多。慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康?！饵S鳥歌》和《人參歌》也為四言詩歌,由此可見《人參歌》創(chuàng)作時(shí)間在漢代早期,即高句麗第一代王、第二代王期間。后期有高句麗人定法禪師作《詠孤石》詩,亦采用了五言句,當(dāng)然時(shí)間要晚很多。

   《黃鳥歌》約為公元前19年一公元前3年間所作,此為歷史記載亳無疑問。

    2.兩首歌內(nèi)容相近

　　兩首詩歌前兩句都是描寫景物的,后兩句都是描寫心態(tài)的,其中(人參歌》采用擬人手法寫人參的自白,其實(shí),這是寫人的心態(tài):

    《黃鳥歌》中曰:翩翩黃鳥,雌雄相依。

    《人參歌》中曰:三丫五葉,背陽向陰。

    《黃鳥歌》中曰:念我之獨(dú),誰其與歸?

    《人參歌》中曰:欲來求我,椴樹相尋。

　　　兩歌都有問有答,尤其“念我之獨(dú)”“欲來求我”兩句,如同一句都有我字。短短八句,都與作者寫眼前景物有關(guān)系,都是面對(duì)著景物展示作者情感的,而且都在尋,只是一個(gè)尋人，一個(gè)尋參，如此內(nèi)容相近,不是一個(gè)人所作怎能如此巧合。

    3.兩首歌能流傳下來的社會(huì)背景

   《黃鳥歌》被《三國史記》所記載,不是高句麗王是不會(huì)被記載的。同樣,不是王所作《人參歌》,在當(dāng)時(shí)條件下是很難流傳下來的,只是因?yàn)椤度藚⒏琛凡皇菍懲鯇m的,故《三國史記》不做記載。同樣,因?yàn)橥跛鞯母栌绊懘?/span>,易于傳播。如僅僅是普通的采參者的歌,不會(huì)是文學(xué)水平如此高的四言詩歌,而應(yīng)是民間的順口溜,文學(xué)性應(yīng)較差。

   (三)兩首歌創(chuàng)作背景分析

　　類利在創(chuàng)作《黃鳥歌》時(shí),已是高句麗第二代王,據(jù)《三國史記》載:“三年冬十月,王妃松氏薨,王更娶二女以繼室。一曰禾姬,鶻川之女也。一曰雉姬,漢人之女也。二女爭寵不和,王于涼谷造東西二宮,各置之。后王田于箕山,七日不返,二女爭斗。禾姬罵雉姬曰:汝漢家婢妾,何無禮之甚乎?’雉姬慚恨,亡歸。王聞之,策馬追之。雉姬怒不還,王嘗息樹下,見黃鳥飛集,乃感而歌曰:“翩翩黃鳥雌雄相依。念我之獨(dú),誰其與歸。”

　　這首歌的創(chuàng)作背景是類利追愛妃,愛妃不歸,這時(shí)見到兩只黃鸝鳥戲耍,他有感而作。

　　此為尋愛妃在樹下,樹上有鳥。

　　再看《人參歌》:

　　三丫五葉,背陽向陰。

　　欲來求我,椴樹相尋。

　　此為尋人參椴樹下,樹下有參。

　　高句麗國是北扶余人朱蒙所創(chuàng)立。朱蒙從北扶余國逃出,路經(jīng)淹利大水(今渾江),途經(jīng)今通化縣來到今遼寧桓仁五女山下。傳說他一路逃亡,精疲力竭,路經(jīng)今通化縣地境時(shí),當(dāng)?shù)赝寥私o他吃了形似人形的大草根，他的體力得以恢復(fù)，后在卒本扶余國當(dāng)了附馬。卒本扶余國王死后，朱蒙繼位為國王。他的兒子類利尋父而米。在公元前19年繼父位當(dāng)了國王。據(jù)史書記載可看出，類利在桓仁一帶打獵、采參的習(xí)慣，絕不是遷都到了集安后才有的。

高句麗在桓仁五女山40年，今通化一帶屬之?！度藚⒏琛氛Q生的時(shí)間應(yīng)為公元前19年至公元前3年這16年間，距今有兩千多年了。可以說，遼東參出現(xiàn)在文字記載中應(yīng)為兩千多年前，這還不算當(dāng)?shù)孛?/span>間使用人參的歷史。

桓仁、通化一帶不但是中國東北最早愛情詩的誕生地，而且是中國最早人參歌的誕生地，可以說，桓仁、通化、集安在我國東北文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。